铜梁龙灯简介 2006-09-22 09:43  文章来源：铜梁商务 文章类型：原创  内容分类：新闻 铜梁龙灯是巴渝十大民间艺术之首。铜梁龙灯两度晋京参加国庆大典，铜梁舞龙队被中国龙狮协会冠名为“中国国家舞龙队”，铜梁龙具被国家体委指定为全国舞龙竞技比赛标准道具，铜梁县被国家文化部命名为“中国龙灯之乡”。作为最具中国传统文化底蕴的龙文化的代表，中国龙灯文 化集中地反映在铜梁县，有其历史的必然性。 铜梁龙灯的滥觞已不可细考。根据古藉和文物资料以及民间传说，可以理出铜梁龙灯的大致走向。铜梁地处四川盆地腹心的渝西浅丘地带，据中科院“铜梁文化”发掘组称，两万年前的旧石器时代，就已有先民在这里劳作生息，以后出土的商周、秦汉文物证明这里一直是富庶之邦。唐长安四年（公元704年）建县以后，文化更加繁荣。《四川省通志》称“铜梁为古梁州之域，巴国之地，境内秀山重叠，巴水环流，民富物殷，人文兴盛。”当时有艺文传说，伏羲、女娲初制人烟时，奔波于天上，累毙于山野，所弃之杖受日月精华与天地灵气，变而成龙，降服了鬼怪和瘟疫。此后，人们在灾害来临或年关喜庆之时，总要草缚成龙，以杖高举进行祭祀和玩舞，企望消灾祛病，五谷丰登。民间传说又称，神龙因与百姓无缘，所以喜怒不定，致县域琼涪二江常发大水，淹没人畜庄稼，于是人们一边请鲁班修庙祭龙，一边在新春舞龙求吉，端午赛龙舟祭江，旱天玩黄荆龙求雨。以后由笃信演化为娱乐而相沿成习。 同时，古巴渝地区的几次大移民，如商周巴人由武落钟离山西迁、元明清的两次“湖广填四川”、以及本世纪抗日战争时期的外省民众内迁，都不断地丰富了铜梁的龙灯文化，使铜梁龙灯的典型性和普遍性得到一层又一层的深化和升华。17世纪的明清时代，四川盆地已经流行着这样的民谚：大足的菩萨（石刻）铜梁的龙（灯）。清《铜梁县志》更是浓墨重彩地记叙了一年一度的铜梁龙灯会：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，扮演龙灯狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”铜梁龙灯是一个复合概念，既指它的工艺制品，又包括它的玩舞技艺；既指龙的形体与其照明灯具的有机组合，又指以龙制品领衔而与其他动植物及几何彩灯的有机组合。 　　铜梁龙灯的主要品种有火龙、正龙、彩龙、蠕龙、二龙、板凳龙、鲤鱼跳龙门、彩凤、泥鳅吃汤元、三条骖、十八学士、猪啃南瓜、亮狮、开山虎、犀牛望月、南瓜棚以及牌灯、瓜果灯、走马灯等。工艺为扎、裱、绘、粘、装五大工序，即竹编造型，纸绸裱糊，落墨彩绘，粘贴修饰和总装。 　　20世纪60年代初，因政治气候所致，龙灯会湮灭。70年代末，中国社会开始清明，民间的龙灯活动又见萌动。县政府文化部门介入扶持，并在上级文化机关和专家的支持下，对铜梁龙灯有组织地发掘整理，让铜梁龙灯会以更大的规模复现出来，龙灯的工艺制作和舞蹈技艺尤其后者出现了是长足的进步。90年代，中国中央政府将铜梁县命名为“中国龙灯之乡”。其主要根据是：“绵长的民俗性与广泛的普及性构成了铜梁龙灯的汪洋大海。这汪洋大海永不枯涸的终极原因在于它深不可测的文化意蕴和难以言说的艺术快感。”

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